Studie zeigt Verkauf von Sklaven der Kanaren in Valencia und Sevilla

Valencia und Sevilla waren die wichtigsten Orte, an denen die während der Eroberung der Inseln durch die Krone von Kastilien im 15. und 16. Jahrhundert gefangengenommenen Ureinwohner der Kanarischen Inseln als Sklaven verkauft wurden.

Zu diesem Schluss kommt eine Studie der Forscherin Rocío Jiménez Díaz von der Universität Teramo (Italien) im Rahmen eines gemeinsam von den beiden staatlichen Universitäten der Kanarischen Inseln betreuten Programms, die aufzeigt, wie die Versklavung der Ureinwohner der Atlantikinseln einen Vorläufer für das darstellte, was mit der damals noch in den Anfängen stehenden Eroberung Amerikas bevorstand.

Wie die Universität von Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) in einer Pressemitteilung ausführlich darlegt, hat Jiménez die Dynamiken der Versklavung der Ureinwohner der Inseln rekonstruiert und aufgezeigt, wie diese in die sich zu jener Zeit herausbildenden atlantischen Handelsnetze eingebunden wurden, als Vorstufe zum Sklavenhandel, der in den folgenden Jahrhunderten Millionen afrikanischer Sklaven nach Amerika führte.

Kanarische Ureinwohner: Handel erfasste junge Männer und Frauen

Die meisten Menschen, die als Sklaven von den Kanarischen Inseln verschleppt wurden, wurden nach Valencia gebracht, wo ihr Wert geringer war als in Sevilla, da Valencia im mediterranen Kontext eine Umschlagfunktion innehatte, während Sevilla von anderen wichtigen Häfen abhängig war.

Die Autorin weist darauf hin, dass diese Menschen als wirtschaftliche Ressource eingesetzt wurden, um Schulden zu begleichen und Gewinne zu erzielen.

Die überwiegende Altersgruppe lag zwischen 14 und 25 Jahren, obwohl in Valencia auch Sklaven unter 13 Jahren und in Sevilla solche über 35 Jahren nachgewiesen sind. Sowohl Männer als auch Frauen waren Gegenstand des Handels auf diesen Märkten.

Studie rückt versklavte Amazigh-Kanarier ins Zentrum

Jiménez Díaz betont, dass «die versklavten Amazigh-Kanarier stets nur ein Nebenthema in Monografien oder umfassenderen Studien über die Sklaverei in Europa darstellten».

Daher zielt ihre Arbeit darauf ab, die Dynamiken der Sklaverei auf den Kanarischen Inseln genauer zu untersuchen, um mehr Informationen über das Leben dieser Menschen zu sammeln: Wer sie waren, woher sie kamen, wie sie in diese Stadt gelangten, wie sie sich in die heterogene Gruppe der versklavten Menschen einfügten, wie sie bewertet wurden und welche Vorgänge sich in den historischen Dokumenten widerspiegeln.

Ebenso hält es die Forscherin für notwendig, die traditionell verwendete historiografische Sprache zu überdenken: Sie zieht es vor, auf den Begriff «Sklave» zu verzichten, da dieser «den Menschen zu einem Gegenstand macht», und stattdessen den Begriff «versklavte Person» zu verwenden, da sie der Ansicht ist, dass dieser «die Verantwortung auf den Versklaver verlagert».

Ihrer Ansicht nach «ermöglicht es, diese Menschen wieder in den Mittelpunkt ihrer eigenen Prozesse und der geografischen Zerstreuung, zu der sie gezwungen wurden, zu rücken, wenn man entmenschlichende Sichtweisen vermeidet» und «den kolonialen Diskurs nicht übernimmt».

Versklavte Kanarier verloren Namen, Sprache und Identität

Ein weiterer Aspekt, auf den die Studie eingeht, betrifft die Entpersönlichung, unter der die versklavten Menschen litten und die den Verlust ihrer kulturellen und sprachlichen Identität zur Folge hatte.

So wurden beispielsweise bei der Taufe ihre ursprünglichen Namen durch christliche Namen ersetzt, was ihre dokumentarische Nachverfolgung erschwerte.

Das Zusammenleben außerhalb ihrer Heimat trug ebenfalls zur Übernahme europäischer Sprachen und Bräuche sowie zur allmählichen Aushöhlung ihrer ursprünglichen Identität bei, wie diese Untersuchung weiter ausführt.